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李学勤:源远流长 吾道不孤

http://www.chinesecio.com 2010年10月29日 17:58 尼山论坛

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没有像岂之先生这样作准备,他写了一篇大文章。说这些话不是为了客气。我学的专业跟在座的各位不一样,我学的是夏商周,太古了,离现实太远了。

我特别说一下,这次来确实感觉很荣幸。有一点因缘,在座的各位中,可能我和尼山的关系还稍微多一点。我1960年在曲阜劳动锻炼。我在国内住的最多的地方,除了北京,就是山东。我在曲阜待了整整十个月,所以曲阜周围的地名,我还语焉能详。我住了很长一段时间的地点,就是洙泗书院。

那时候泗水比现在可大多了。洙水还存在,但我看的时候已经非常小了。现在洙水已经没有了,根本看不到。将来这个水是要恢复的。洙泗都不存在的话,中国的儒学很难讲。由于这样一个原因,我感觉论坛用“尼山”这个词来代表,有它特别的意义。

近几年来我在外面到处走,说了好多话。里面有一点,我一直在鼓吹这个思想,我说孔子是集大成。这话其实不是我讲的,是孟子讲的。可是孔子集大成这个观点在近代经常受到否定,特别是晚清以来的今文经学派,他们想把孔子抬高,把什么事情都说成是从孔子才有的。在座各位都知道今文经学大师廖平先生,井研廖平先生的“经学六变”,冯友兰先生的《中国哲学史》讲了“五变”,后来我考出“第六变”。这“第六变”中就说中国文字是孔子造的,在孔子以前的人写字都是横着写的,而且是和希伯来文一样,是从右往左这么写的,到孔子才创造了汉字。如果这样的话,孔子就不是集大成了。事实上,孔子能做到集大成,他是继承古代的传统。

最近一段时期,我的工作是承担整理清华大学藏的战国简。战国简里面的很多材料都是类似《尚书》一样的文献,我们看到里面有很多东西,确实表明儒学集中了两千年甚至更长时期的很多的历史积淀。从这一点说,孔子确是集大成。中国文明传统之所以在世界各国里面特别能有各位先生所说的包容性,这不是偶然的事情。

从我个人的专业来说,我对这个问题还有点补充。我们做古代史和考古学的,改革开放以后,在观念上有一个很大的变革,不知道大家注意到没有。这个变革是什么呢?就是特别强调中华文明从来就是一个多地区多民族的文明。这和我们考古工作的实际有关。

中国现代的考古工作开始的时候,就是在中原地区做些工作。从安阳发掘做起,然后周围找出若干地点,极少出华夏这个圈子。只是到了“文革”以后,改革开放,全国各地的考古田野工作大量开展,才逐渐地认识到了上面说的问题。开始说中国有“两河流域”,中国除了黄河文明还有长江文明,这就已经不得了了。后来觉得这还不够,其他地区还有,大家就认识到,灿烂的中华文明,包括学术上的顶峰,都是各个民族各个地区共同缔造的。我想,我们的文明特别有各位先生所说的包容性,很重要的原因就是长期以来,中国在当时所谓“天下”的世界里面,已经积累了丰富的经验,几千年来就是这么积累起来的。

外国人对中国古代的历史不理解。他们拿着欧洲、西亚、北非这一块的历史来对比中国的历史,怎么也想象不到中国怎么在那么早的时候就建立了一个大面积的王朝。夏商周,虽然不像后来那么大,可是已经很大了。从考古文化上来说,它和后来清朝的内地十八省已经差不多了,已经达到了这个范围。实际从新石器晚期开始,我们在文化上就已经有了一个连续的局面,王朝一成立,就是非常大的。我们的文明的发展,本来就是多因素、多源、多线的。

不知道在座的先生最近有没有看过一本新书,是陈寅恪先生的三个女儿写的一本书,刚刚面市,我跟他们要了一本。书名叫《也同欢乐也同愁》,这是陈寅恪先生的名句。这本书里面提到一件事,俞大维介绍陈寅恪一生谈到的主要的史学问题,最后一个问题,就是中华文化为什么能持续这么久远。