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邢贲思:和而不同 存异求同

http://www.chinesecio.com 2010年10月29日 17:43 尼山论坛

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5月21日是联合国确定的“世界文明对话日”。开展不同文明之间的对话十分重要,关系到世界的和平和文明的进步。我们应当支持并加以推动。

当前,经济全球化的趋势正在加速。而对这种趋势,人们存在着十分矛盾的心态:欢迎它给各国的经济发展带来机遇,害怕它的负面影响会招致某种严重后果。从文化的视角看,有人有一种担心,认为全球化的结果,会使各国的本土文化遭到严重挑战,从而失去它的自主性,甚至被外来文化所同化。我认为,只要各方正确对待,完全可以避免这种结局,不但如此,还可以为各国的文化交流,为各国在文化上的取长补短、互相借鉴、共同发展创造条件。

有一种理论我不赞成,按照这种理论,各种不同文明之间,比如说西方文明同伊斯兰文明、东正教文明、儒家文明(中华文明)之间,由于历史传统、文化背景、宗教信仰、价值观不同,很难互相沟通、互相理解、互相认同,其结果只能导致文明的冲突,当今世界的许多地区冲突、局部战争,就是由于文明的冲突所引起。这种理论如果能成立,无异于说,越是全球化,文明的冲突就越严重。因为全球化的过程既是各国的经济相互作用、互相影响的过程,也是各国的文化互相作用、互相影响的过程,其中,外来文化同本土文化之间在接触过程中难免会有碰撞,按照“文明冲突论”的观点,这种碰撞就会导致冲突,甚至导致不同文明国家之间的兵戎相见。

如果少一点自我中心主义的观点,多一点开放包容的心态,应当说,各种文明虽有差异,虽有矛盾,其价值观之间甚至有严重分歧,还是可以互相交流、互相沟通、互相尊重,乃至部分地互相认同的。这里的重要一点,就是要互相承认、互相尊重,承认其他文明的存在,尊重其他文明的传统,决不能以老大自居,因而把它归入另类,打入另册。两种不同文明之间,有时需要一个互相认识、互相理解的过程。中国人民对西方文明的态度就有一个全面肯定、到全面否定,到既有肯定又有否定的过程。19世纪中叶,受西学东渐影响,一部分知识分子对西方文明曾经十分向往,甚至达到盲目崇拜的程度。后来由于中国人民一再受到西方列强的欺负,对西方文明的态度发生了根本改变,西方文明中的不合理的东西固然遭到中国人民的反对,但西方文明中的合理的东西也遭到某些中国人的拒斥。这种行为是幼稚的,却是可以理解的。随着历史的发展,特别是经历了新民主主义革命的洗礼和社会主义建设实践的锻炼,中国人民在政治上日趋成熟的同时,在对待外国文化特别是西方文化的态度上也更加趋于理性。毛泽东提出的对于古代和外国的文化要“取其精华,弃其糟粕”,邓小平提出要吸取人类创造的一切优秀文化成果,即是这种理性态度的集中表现。世界是丰富多彩的,各种文明形成有先后,都是人类宝贵的财富,都对人类社会的发展进步作出了贡献。只要我们有这样的认识,那么不同文明之间,虽由于历史传统、文化背景、宗教信仰、价值观的不同,存在这样那样的矛盾,但他们之间的互相交流、互相沟通,是完全可以实现的。

中国的传统文化,提倡一个“和”字。所谓“和”不是不承认矛盾,不承认差别,搞“合二为一”,相反,恰恰是以承认矛盾和差别为前提的。“和”的意思是说,虽然存在着和自己不同的东西(包括物质的和精神的),如果能够以“海纳百川”的包容态度对待它,就不会导致关系的破裂。所以中国传统文化所说的“和”,是“和而不同”。这种“和而不同”的精神,对于我们今天处事处人仍然有借鉴意义。大而至于国与国的关系,小而至于人与人的关系,恐怕都须要以一种“和而不同”,也就是承认差别、存异求同的精神来对待,才比较恰当。不同的文明之间,就更须要有“和而不同”的精神。既然世界上有各种不同的文明存在,既然各种文明之间存在着矛盾、差别,就应当承认这个现实,就应当尽可能在不同于自己的文明中寻找异中之同,尽可能做到求同存异。切不可站在自我中心主义的立场,视对方为异类,拒人于千里之外,然后反而说别人的文明对自己造成了威胁。

我们希望在21世纪,人类能够比在上一个世界过得更幸福,能够真正做到和睦相处,各种不同的文明之间能够真正实现“和而不同”、“存异求同”。就我们自己而言,要以更加开放和宽容的态度,用面向世界和面向未来的恶眼光和胸襟,吸纳外来文化,重铸中华文明,为中华民族的伟大复兴,提供精神支撑。